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卑弥呼(ひみこ、175年頃? - 248年頃)は、『魏志倭人伝』等の中国の史書に記されている倭の女王。封号は親魏倭王。後継には親族の台与が女王に即位したとされる。本来の表記は「卑(上部の「ノ」が無い)彌呼」である。

◆ 史書の記述

◇ 『三国志』の卑弥呼

  「魏志倭人伝」の卑弥呼

「魏志倭人伝」によると、卑弥呼は邪馬台国に居住し(女王之所都)、鬼道で衆を惑わしていたという(卑彌呼 事鬼道 能惑衆)。この鬼道や惑の意味には諸説あるが正確な内容については不明。既に年長大であったが夫を持たず(年已長大 無夫壻)、弟がいて彼女を助けていたとの伝承がある(有男弟佐治國)。王となってから後は、彼女を見た者は少なく(自爲王以來 少有見者)、ただ一人の男子だけが飲食を給仕するとともに、彼女のもとに出入りをしていた。宮室は楼観や城柵を厳しく設けていた(唯有男子一人給飮食 傳辭出入 居處宮室樓觀 城柵嚴設)。

卑弥呼が死亡したときには、倭人は直径百余歩もある大きな塚を作り、奴婢百余人を殉葬したとされている(卑彌呼死去 卑彌呼以死 大作冢 徑百余歩)。

  「魏書帝紀」の俾弥呼

『三國志』(三国志)の卷四 魏書四 三少帝紀第四には、正始四年に「冬十二月倭國女王俾彌呼遣使奉獻」とある。

◇ 朝鮮半島の書物から

朝鮮半島の『三国史記』新羅本紀による。

・ 173年 - 倭の女王卑弥呼が、使者を送って、新羅に交際を求める(二十年 夏五月 倭女王卑彌乎 遣使来聘)。なお中国の歴史書では356年に「新羅」となったと記述されている。

◇ 年譜

中国の歴史書による。

・ 建武中元二年(57年) - 倭奴国が金印を授与される。『後漢書』

・ 永初元年(107年) - 倭国王の帥升が安帝に拝謁を願う。『後漢書』

・ 倭国、男性を王とした七、八十年

・ 桓帝と霊帝の間(146年 - 189年) - 倭国大乱。『後漢書』

・ 光和年間(178年 - 184年) - 卑弥呼が共立され、倭を治め始める。『梁書』

・ 景初三年(239年) - 卑弥呼、初めて難升米らを中国の魏に派遣。魏から親魏倭王の仮の金印と銅鏡100枚を与えられる(『三国志』では同二年(238年))。

・ 正始元年(240年) - 帯方郡から魏の使者が倭国を訪れ、詔書、印綬を奉じて倭王に拝受させた。

・ 正始四年(243年) - 倭王は大夫の伊聲耆、掖邪狗ら八人を復遣使として魏に派遣、掖邪狗らは率善中郎将の印綬を受けた。

・ 正始六年(245年) - 難升米に黄旗を仮授与(帯方郡に付託)。

・ 正始八年(247年) - 倭は載斯、烏越らを帯方郡に派遣、援を請う。難升米に詔書、黄旗を授与。

・ 正始八年(247年)、またはその直後

  ・ 卑弥呼が死に、墓が作られた。(『梁書』では正始年間(240年 - 249年)に卑弥呼死亡)

  ・ 男の王が立つが、国が混乱し互いに誅殺しあい千余人が死んだ。

  ・ 卑弥呼の宗女「壹与」を十三歳で王に立てると国中が遂に鎮定した。

  ・ 女王位についた壹与は掖邪狗ら20人に張政の帰還を送らせ、掖邪狗らはそのまま都に向かい男女の生口30人と白珠5000孔、青大句珠2枚、異文の雑錦20匹を貢いだ。

・ 泰始元年(265年 - ) - 倭の遣使が重ねて入貢。『晋書』邪馬台国からの最後の入貢。

◆ 呼び名

『三国志』魏書東夷伝、『後漢書』の通称倭伝(『後漢書』東夷傳)、『隋書』の通称倭国伝(『隋書』卷八十一 列傳第四十六 東夷 倭國)、『梁書』諸夷伝、『三国史記』新羅本紀では表記は「卑彌呼」、『三国志』魏書 帝紀では「俾彌呼」と表記されている。

一説には、中華思想により、他国の地名、人名には『蔑字』を使っているため、このような表記になっている原田常治『記紀以前の資料による 古代日本正史』 同志社・婦人生活社 1976年。

また他の一説には、(中国から見て)単に外来語であることを表す目印として先頭の文字を特別なものとしているというものがある。これは現代日本語でのカタカナの使用や英語での固有名詞の表記、ドイツ語での名詞の表記に似た方法である。

現代日本語では一般に「ひみこ」と呼称されているが、当時の正確な発音は不明。

・ 日巫女(ひみこ)

・ 日御子(ひみこ)

・ 姫御子(ひめみこ)

・ 日女子(ひめこ) - 駒沢大学教授の三木太郎の説。男性の敬称「ヒコ(日子)」に対する女性の敬称。

・ 日向(ひみか・ひむか) - 松本清張が唱えた、日向(日向国)と関係するとの説。

など諸説ある。

一方、中国語発音を考慮すると、当時の中国が異民族の音を記す時、「呼」は「wo」をあらわす例があり(匈奴語の記述例など)、卑弥呼は「ピミウォ」だったのではないかとする説もある

【現代中国語でのピンインでの表記】

卑弥呼:bei1 mi2 hu1

(俾彌呼:bi3 mi2 hu1)

掖邪狗:ye4 xie2 gou3

帥升:shuai4 sheng1

難升米:nan2 sheng1 mi3

伊聲耆:yi1 sheng1 qi2

[外部リンク] 歴史言語学と日本語の起源 卑弥呼(=pimiho)再論-「呼」の読みについて-1〜4[外部リンク] 歴史言語学と日本語の起源 卑弥呼(=pimiho)再論-「呼」の読みについて-5〜7)。

一方で、当時の中国語から「ビミファ」だったのではないかとする説もある。その場合、「ミファ」は大神(オオミワ)神社のミワに対応し「ビ」は、女性の尊称(ビ、ベ)、日あるいは蛇とも取れ、姫神、日神、蛇神とも解釈できる(後世、そのように解釈された形跡がある)。

いずれにせよ、弥生時代の日本語の発音および当時の中国語の音写の法則についてはまったく説が確立しておらず、したがってその意味も判然としない(少なくとも現代日本語で解釈するのは学術的に無意味であり、古代日本語の音韻論を基本に考察しなければならない)。

◆卑弥呼の死

魏志倭人伝には、卑弥呼の死については

とのみ書かれている。

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